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教化之实。唐武宗，世皆言其废佛，实亦仅限制而已。限制则去其流弊之谓也。知宗教之不可无，而特欲去其流弊，可不谓之合于理乎？武宗之废佛固不久即复。然┅┅经此一番矫正，宗教之流弊遂渐祛，于物力少所耗费，而弊...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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德之故，在不空之《三十七尊心要》中有云：“能观是心所观是境，八供养及四大护菩萨等，各具能所，虽具能所，能所之体本空，空有之理本无，中道之心斯契。”依此亦可知斯义矣。
以彼住觉支印之七十二毗卢遮那...
威音
|五明研究|
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作了明确的解释，他说：
无明一念因缘所生法，即空即假即中不思议三谛。……但一心修止观。……只约无明一念心，此心具三谛。……三谛具足，只在一心。分别相貌，如次第说；若论道理，只在一心，即空即假即中...
陈坚
|五明研究|
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一止于理，一趋于事，即专念所谓教学之一派，与以实现佛教之理想为目标而接触于实社会之一派也。教学固为紧要，然若无就此实现其理想者，而惟事超脱，则失佛教家存立之意义，然而佛教之接触实社会，从事教化事业等，...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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人生观，势必成为强盗禽兽世界。战争是一切罪恶的果，是一切人事最痛苦的教训，但人受此教训，终不咸悟，落在这火坑中都不知道，实是惑业的一因一果。
求安乐，是人心理中唯一的本位，但眼光越短的人，所求的...
仁知居士
|五明研究|
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遂与亲信大臣定计，处死了反佛派的首领玛尚，而后派人到长安和印度等地迎请高僧来藏传教。当时，藏王及臣下对长于咒术的金刚乘怀有惧怕心理，经过调查，决定延请以显宗教理著名的印度佛学家寂护（又译为静命）。寂护...
不详
|五明研究|
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全过程的指示和教导。这种精神，渊源于阿底峡的《菩提道灯论》。阿底峡着此书，乃鉴于后初期期教团修行次第，显密分歧，故阐明显密教义行不悖之理，以及所应遵循之修行顺序，以促进佛教之正常发展。
（二）噶...
寂照法师
|五明研究|
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感慨于金代由盛而衰,明白晓畅而余韵不绝；“胡兵数道下山东，旌旗绛天海水红。胡儿归来血饮马，中原无树摇春风”（《从军行送田琢器之》），揭露蒙古军队的暴行，也颇能激动人心。他的散文往往出于经义名理之学，长于...
不详
|五明研究|
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1678年），郑成功部下骁将刘国轩为拦阻清兵，毁桥据守。战后，福建总督姚启圣又建成木桥。随之，靖海侯施琅改铺为石桥，左都督蓝理、将军郭元龙重加修葺，古桥得以保存。民国初修建漳嵩公路时，加高桥墩、桥面，以钢筋...
不详
|五明研究|
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可见这样的装饰是佛教的和区域性的。
关於对联，还可比较彰武县千佛山圣经寺[20]观音洞门上的情形，它与海棠山地理毗邻，而凿刻年代稍迟（1903-1912年间），也属於藏传佛教系统：
宣统...
不详
|五明研究|
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